軟裝裝飾藝術(shù)在歐美國(guó)家盛行，并獲得大眾的認(rèn)可，具有三個(gè)方面的內(nèi)在原因：

其一，作為與德國(guó)包豪斯同時(shí)代的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，在理念上它與包豪斯一樣都意識(shí)到了工業(yè)化的趨勢(shì)，不再回避機(jī)器形式，而是力求通過工業(yè)化與裝飾風(fēng)格的結(jié)合來縮小高品質(zhì)設(shè)計(jì)與批量生產(chǎn)之間的鴻溝。在這一方面它具有新藝術(shù)風(fēng)格的遺風(fēng)，只不過是用機(jī)器時(shí)代的幾何形與流線式取代了新藝術(shù)風(fēng)格追求的有機(jī)形式。與包豪斯不同的是裝飾藝術(shù)風(fēng)格沒有烏托邦式的理想，而是一種基于為中產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的設(shè)計(jì)，沉浸于滿足權(quán)貴追逐的夢(mèng)幻與奢華之中。它關(guān)心的是裝飾外觀，并不具備理想主義的實(shí)質(zhì)。

其二，裝飾藝術(shù)風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代主義千篇一律面貌的修正。自20世紀(jì)工業(yè)化設(shè)計(jì)開展以來，無論是英國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、維也納分離派，還是德意志制造同盟和包豪斯，在設(shè)計(jì)上均主張?jiān)煨秃?jiǎn)單、色彩純凈的機(jī)械式設(shè)計(jì)。特別是受洛斯“裝飾就是罪惡”思想的影響，使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)出現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象。雖然現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主張價(jià)格低廉、功能良好、裝飾簡(jiǎn)樸并適合批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)，但它極端的功能主義卻忽略了人們的審美感受，強(qiáng)行把設(shè)計(jì)帶入了寡素的死胡同。一戰(zhàn)后，隨著歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人們的生活日漸富足，對(duì)形態(tài)簡(jiǎn)潔、缺乏美感的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了一股厭惡之情，為了修正以包豪斯為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，一種體現(xiàn)華美形態(tài)的設(shè)計(jì)開始在歐美國(guó)家萌動(dòng)。

其三，裝飾藝術(shù)風(fēng)格是人們心理需求的產(chǎn)物。20年代中葉，距離一戰(zhàn)結(jié)束已近十年，籠罩在人們心頭的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾也逐漸散去。當(dāng)人們希望忘卻戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)傷時(shí)，享受自我、展望未來便成為撫慰?jī)?nèi)心傷痛的寄托。速度、旅行、奢華、悠閑以及現(xiàn)代性等所有這一切流行意識(shí)的要素都成為人們的渴求，裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，則恰恰反映了一代人的心靈渴望。